天地为炉，芸芸众生，谁不是在苦苦煎熬

生活本就不易，多数人都以自保为主

有余力愿意去搭救其他人的人

那也就能叫作活菩萨了

可今天这部韩国电影，讲的却是生活本就困难

还愿去为弱势的人伸出援手的一个女子，说的就是这部

《酒神小姐》

《酒神小姐》是李在容执导的剧情电影，由尹汝贞、尹启相、全茂松等主演。

于2016年10月6日在韩国正式上映。该片以老年人性买卖为题材，讲述了一位65岁的妓女素英为常客老宋完成求死愿望后，陷入人生意义混乱的故事。

2016年8月3日，该片获得加拿大国际奇幻电影节最佳剧本奖；10月2日，获得第17届意大利罗马亚洲国际电影节最佳作品奖。

影片里面不仅仅讲了女主角的颠沛流离的悲哀，也通过女主角的视角来看各种社会边缘人物，残疾人，变性人，从第三世界国家来的小孩，还有老年人们对性和生命的看法。

印象很深的是女主角请好朋友们吃最后一餐，朋友们都流露出非常难得的笑容，或许，人的善意就是会让人快乐的吧。

长久以来，我一直在思考一个问题：

如果一个人摘掉他的一切头衔，诸如XXX系教授，XXX厅官员，XXX医生等等，再或者，夺去一个人的一切装饰，包括服饰、发饰，甚至把头发都剃光，就这么赤裸存在于世间，那这个人的本质又是什么？

在《酒神小姐》中，素英是老妓女，医生是医生，同住一个院子里的男人是残疾人，还有房东是个变性人，遇到的各种男人是嫖客。只有那个小孩，该怎么安顿？给他一个什么头衔为好？

但是将这些人的社会头衔剥去：素英是心怀慈悲和怜悯，维系人与人之间脆弱情感的普渡人；医生是只知道泄欲，不懂得责任的负心汉；残疾人是虽好吃懒做，却对小孩关爱有加的大哥哥；变性人是在混沌与欲望中喧嚣，却又向着生活前进的犹豫人；各类嫖客以及让素英帮忙结束生命的男人则是面对生命尽头，人生终极的迷惑者。

就这样，影片的人物刻画在社会定义和本质定义之间交织，请问评判一个人该持怎样的标准？

素英脏吗？挺脏的，接客赚钱：你能想象到的画面，什么没干过？影片一开头，就是她被诊断为淋病。

莫名其妙的是，没钱，你领个什么小孩回家？又是吃，又是穿，语言还不通，何必呢？

但素英这么做恰恰证明社会价值和人性本质价值是可以分离的，用皮肉生意换来钱，用钱换来商品，用商品去养育那个小孩子。

这分明就是从较少情感参与的劳动，向大量情感价值倾入的关系的转化。你说二者总有联系，后者需要前者的保障，但是没有后者，前者终将是徒劳。

而我们在评判一个人的时候，往往将这个人是否“优秀”，是否“有能力”等等作为标准，忽略了是作为人最重要的本质。

于是爱情、友情、亲情，还有根本无法定义建构的太多情感通通变味，我们很多时候分不清到底是爱这个人，还是爱TA社会外在的附加值？ 说不清。

所以素英绝对是美的，即使她人老珠黄，但我依旧能记得阳光暖暖地打在她身上，她站在路边，等待着客人，遇到合适的对象，跟他说：“跟我谈恋爱吗？我会好好待你的。”

所以这个电影对我来说看的太值了，它迫使我去思考，我的本质是什么？我爱人，在评判一个人，在看TA本质的东西吗？

这让我对生活越来越迷惑。

也许哲学真的没法给你现实生活具体问题的指导，但它能改变一个人的心性，这就够了。

这又让我想起了亚里士多德的话：吾爱吾师，但吾更爱真理。

我想说：我关心社会现实的问题研究，但我更关心个人本质的探索。

突然想起太多有关人文学科萎缩的言论，但在这个意义上，人文学科注定不朽。