我们看到，在隋唐至明清一千三百多年的时间里，中国古代笔记小说中的茅山道士经历了一个优点与特长逐步萎缩和丧失、缺陷与恶行不断膨胀和积聚的过程。究其背后的原因，是什么呢？

卡通邪恶道士形象

原因一：统治者对道教的态度发生变化 由崇尚到打压

隋唐至北宋，道教与封建统治者的关系十分密切，受到了封建统治者的积极利用、大力扶持，甚至是崇信，这对道教在各方面的发展都起了巨大的促进作用，使它进入了道教发展史上的兴盛期。

北宋灭亡后，金、南宋统治者吸取了宋徽宗崇道亡国的教训，对道教在长时期内皆无特别的崇奉，实行严格的管理。元代统治者则对佛教更为青睐。

清朝统治者信奉萨满教，对道教采取严格限制和打压的政策。在这种宗教政策的强力影响下，道教在社会上层的传播无疑受到极大的限制，因此道教徒们只好将目光转向社会下层，从而使道教迅速地走向世俗化和大众化。

原因二：茅山上清派地位发生变化 由主导地位到被整合

隋唐至北宋时期，道教由南北朝时期的分裂状态逐渐趋于融合，并最终形成了以茅山上清派为主流的格局。当时的茅山派在道教各派中具有压倒性的优势地位。

北宋以后，民间的道教活动空前活跃，新的道派纷纷出现，经过复杂地分化与整合，道教最终在元代形成了流传至今的南（正一）北（全真）两大派别相对峙的格局。具体到茅山上清派而言，在南宋至明朝时期，这一派别不仅逐渐丧失了其曾经拥有的许多突出特点，以致最终失去了在道教诸派中的绝对优势地位，而且还进一步被正一道所整合，降级为其中的一个分支派别。

明清时期，作为正一道分支之一的茅山上清派，其地位仍在不断衰落。

原因三：道士生存状况发生变化 逐渐走向世俗路

隋唐至北宋时期的茅山宗之所以能成为道教主流，离不开上清派道士较注重个人文化修养这一原因。随着统治者对道教的态度由崇尚转变到压制，对道士和道教发展的经济支持也逐渐削弱，道士们的生计就成了一个重要的问题，特别是对于中下层道士来说。传统道教在整体上不断走向衰落，其清规戒律也逐渐失去了约束作用，在这种特殊的生存情势中，明清时期的许多道士们已经无法再继续隐居深山，超然世外，他们不得不移驾就屈，深入民间，通过画符念咒、驱魔降妖、求福禳灾等道教人员的传统技能来获取钱财，勉强度日。因此，人们逐渐把对形形色色的真假道士的各种不满、蔑视、愤怒，乃至仇恨全都发泄到了茅山道士的身上，使其变成了名副其实的“受气包”、“出气筒”。所以，明清笔记小说中的茅山道士为什么会有如此之多的恶行与劣迹，其中的原因也就不难理解了。

baidu语

林正英永远的民国时期茅山道士，林正英大师死后，并未用道教仪式发殡，而是用佛教仪式举行葬礼为什么？